今日は、滋賀県の実家で餅つきと蕎麦打ちを行った。妻の実家は工務店で、お義父さんが４５歳くらいの時に購入した臼で10年くらい前まで餅つきをしていた。僕も毎年参加させていただいていたが、いつの間にかやらなくなってしまった。蕎麦打ちも同じである。毎年の恒例行事が無くなるのは寂しいものだが、そういうことをこれからは僕たちの世代でやっていこうと思った次第である。

餅つきをみんなでやるのは楽しいものである。いつの間にか寒さも吹き飛び、掛け声を上げながらつきあげる。参加者も少ないので、今回は合計４升の餅をついた。臼はこれを機に、埼玉県にお嫁入りすることになった。来年からはますいいリビングカンパニーの恒例行事としてお餅つきを本社でやろうと思う。

さてさて、蕎麦打ちは・・・、これはいきなりやるのはなかなか難しい。すでにお義父さんも忘れかけているということで、お向かいさんの先生級の蕎麦打ちに教えにきていただいた。見様見真似のそば体験だったが、やっているうちに10年前を思い出してきた。また来年も滋賀県で年越しの恒例行事にしていきたいと思う。

今日は妻の実家の滋賀県を拠点に、京都の中須左官さんに見学に訪れた。中須さんは京都の数寄屋建築の壁を塗っている左官屋さんである。今日は茶室の炉壇を見せていただき、その製造過程を教えていただいた。こちらは、稲荷山黄土を塗って仕上げた様子である。なんとも綺麗な表情にうっとり、今でもこんな素晴らしい炉壇を求める人がいるということに、そしてそれを作り続けている職人さんがいることにとても感動した。

今日は、後輩の建築家佐藤研吾さんに茶道の先生をご紹介させていただいた。佐藤くんが裏千家、なんとも楽しみである。

先日は住宅特集にも一緒に出させていただいた。佐藤くんは、作るということに自分の力で取り組んでいる建築家だ。僕が知っているほとんどの建築家の場合、けったいな図面を描くことはできるけれど自分の力で作ろうという人はあんまりいない。でも佐藤くんは違う。ますいいリビングカンパニーの理念である、工務店機能を兼ね備えた建築家を目指しているのかなと思うほどに、自らが作るのである。自分で鋳物をふいたり、自分で木を削ったり、色々なことをやる。こういうことをやる人は職人の気持ちが分かる人だ。いや、わかろうとする気持ちのある人とも言えるだろう。

現代の建築家にとって、「作ろうと思う」という精神は、とても大切だと思う。ほとんどの人は誰かに作らせて終わりだが、作ろうと思う人は自分でできることを自分でやるうちに、自分でできないことをやってくれる職人さんたちに対する畏敬の念が生まれてくる。自分で作ると、強い責任が生まれる。経済的な責任や安全面での責任など全て自分で被ることになる。だからこそ、それを被ってくれる職人さんたちを大切にするようになるのだ。

日本のものつくりの現場では、江戸時代以降江戸文化の興隆とともに、さまざまな職人が活躍してきた。左甚五郎の如きヒーローも生まれたほどに、職人は江戸の花だった。しかし、昭和以降の現代の生産大切ではその個性を消すことに、つまり成果の均質化やマニュアル化というものに力が注がれてきた。その結果、それまでいた名人の概念は薄れ、職人たちはただの組み立て工に変容させられたのである。そして今、もしかすると建築家もその均質化の波の中にいるような気がする。その波は器用に人を飲み込んでいき、皆同じ建築家にしてしまう。

僕にとって、そういう違和感に対する思いをいかに実現するかの行動が、佐藤研吾くんとの協働である。今後この建築には、研吾くん自身の彫刻的な作品が収められることとなる。もしかすると、研吾くんの作品自体が現代版の左甚五郎の如く語られるものになるかもしれない。

今日は、東京都豊島区にある本納寺さんに年末のご挨拶に伺った。このお寺は、10年以上前に石山修武研究室の先輩からご紹介していただいた。数年前には、本堂の瓦の葺き替え工事や耐震補強工事をさせていただき、とても良いお付き合いをさせていただいている。写真は、宝珠の取り付けの様子である。僕の会社があるのは鋳物の街川口ということで、地元の先輩であるモリチュウさんに制作していただいた。地元で色々なものが作れることはとても良いことだ。僕は物心ついた時には父が営んでいた機械加工工場に出入りしていたし、さまざまな工作機械を父に教えてもらって使いこなしていた。簡単なアルバイトもして、小学生の頃には、夏休みなどに一日一万円くらいは稼いでいた。モリチュウの森社長は、同じ早稲田大学の先輩で、僕が独立した時から色々とお世話になった方だ。こうして考えると、本当に色々なご縁で生かされているなあと思う。人への感謝を忘れぬよう、これからもさまざまなご縁の中で頑張ります。

僕は茶道をたしなんでいる関係で、茶室に出向くことが多いし、茶室の設計もしている。茶道というのは、一服の茶で客をもてなす文化である。一期一会の時のため、こだわりの茶碗や、豪華な蒔絵の施された茶器、思いのこもった茶杓など、数々の道具を揃えて客を迎える。そこでは、書、陶芸、蒔絵、指物、花など、現代社会における和の文化に総合的に出会うことができる。湯を沸かすにはほとんどの場合、炭を用いる。電熱の加熱機もあるが、やはり炭をおこし、釜肌から湯気が上がり、やがて釜から釜鳴が聞こえ始め沸いた湯の方が断然美味しい。釜を据える炉壇は、最近では釜を当てると欠けてしまうし、塗り替えも費用がかかるので土で作られたものから金属製に変わってきているが、それだけに、たまに左官の炉壇に出会うと、それだけで嬉しくなる。茶道はこんなふうに、現代社会では、ほったらかしていたら無くなってしまうものを、大切に扱っている文化である。

近代以降の建築生産および社会構造は、効率性、再現性、数値化可能性を基準とした経済合理性によって再編されてきた。とりわけ住宅生産の分野では、短工期・低コスト・性能の数値化が重視され、建築は高度に工業化された商品として扱われるようになった。この過程において、かつて人々の生活や社会を支えていた多くの行為や空間、そして大切にすべき心のあり方までもが、経済合理性に適合しないものとして消失してしまったように感じる。
建築・住まいの領域においては、本漆喰や土壁に代表される伝統構法の家づくりが消えた。これらの構法は、工期の長さや技能者への依存度の高さ、断熱性能や耐震性能を単純な数値として示しにくい点において、現代の住宅生産システムと整合しなかった。その結果、規格化された構法や工業化住宅が主流となり、伝統構法は非効率なものとして退いた。さらに同時に失われたのは、建築を一度きりの完成物としてではなく、修理や更新を前提として長期的に使い続けるという時間感覚である。昔、家を建てる行為は、集落みんなで参加して茅葺きの屋根を葺くなど、生活の基盤を共同で立ち上げる社会的実践であったが、農村部などでかろうじて残っていたその意味さえ、住宅の工業化とともに消失した。
縁側、土間、床の間、仏壇・神棚といった家の中の「余白」も急速に失われた。これらの空間は、現代人の暮らしにとって無駄と判断されたためである。しかし本来これらは、人と人、人と自然、人と死者や過去とを媒介する空間であり、用途の曖昧さによって多様な関係性を受け止めてきた。これらの余白の消失は、住まいが生活機能の集合体へと還元され、関係性や時間を内包する場としての性格を失ったことを意味する。
以上のように、経済合理性のもとで失われたものとは、単なる非効率な技術やスペースではなく、人の時間感覚、行為の意味、関係性の持続を社会の中に組み込むための構造そのものであった。この状態で、皆が幸せな世の中が継続するのであれば良いかもしれない。しかし現代社会は、成長と効率を前提としたシステムが限界を迎えつつあり、その綻びを補うために、これらの要素が新たな意味を帯びて再び現れ始めているような気がするのである。また昨今のAIの発展もそれを後押ししている。人が建築設計や大工、左官のような創造的で人間らしい仕事に打ち込むことができる時代が、再び来る予感がする。
僕は、土壁や本漆喰のような住宅における伝統構法を、過去の歴史として保存されるのではなく、現代において新たな意味を帯びて再出現すべきだと思って用いている。ではその意味とは何か。左官による壁は、断熱性能や調湿性能、防火性といった点で、現在の住環境においても有効な性能を有する。室内環境の安定や素材由来の耐久性という観点から見ると、化学建材に依存した現代住宅において問題となりやすいシックハウス症候群やアレルギーといった課題に対し合理的な答えとなる。さらに、土壁や本漆喰の壁は、傷んだところを直し、塗り替えながら使い続けることができる。汚れたら張り替えることで均一な新しさを保つビニルクロスとは違い、左官の壁は、手を入れるたびにその家だけの時間を刻んでいく。住まいは、完成した瞬間に終わるものではない。暮らしの中で触れ、手をかけ、応え合いながら、少しずつ表情を深めていく存在である。土や石灰の壁は、住む人の時間や気配を受け止めながら、静かに、確かに、その家を育てていく要素となるのである。

家は人が自分のために作るものだ。自分だけの家だからこそ、合理性に従って「人にとって大切な何か」、までもを捨てることは馬鹿げている。合理性では判断できないかもしれないけれど、でも大切にしたいものが、大切にされるような家を造っていきたい。そういうものになり得るのは、左官とか大工さんの手仕事とか、作るのに時間はかかるけれど、ずーと大切にしたくなるようなものしかないと思うのである。

朝一番で新幹線に乗り、大阪にて開催されている窓計画展を訪れた。今回の展示は規模を小さくして、石山さん＋2名の小規模での開催となった。会場は、天満橋近くの小さな水門をリノベーションした建物で、係のスタッフさんがくるまでは一体どこが会場なのやらさっぱりわからない状況であった。フェンスの鍵を開けてもらい、小さな橋を渡るとそこは水門だ。こんなとこ入っていいの？と思ってしまうような感じだが、きちんと許可は出ているらしい。まだ誰も来ない中でゆっくりと作品を見る。やはり石山さんの作品には物語がある。僕が知っているものもあれば、知らないものもある。でもほとんどが知っているものになったような気がするから、それだけ長く深いお付き合いをさせていただいているということなのだろう。

途中近所に暮らす中高大の同級生を訪ね、カフェにて小雑談。途中消防車が来るのハプニングもあったが楽しい時を過ごすことができた。

今日は、１２月最後の茶道稽古。１１時ごろ先生のお宅にお邪魔すると、すでに炭点前を担当するOさんがその準備を終えていた。参加している社中の生徒は4名、皆が炭点前の客を務める。初掃きで炉前に出て拝見、近くによると炭の香りがツーンと香ってくる。やはり茶道は本物の炭を使うのが良い。僕の先生はいつも炭でお稽古をしてくれるのだけれど、この炭も最近はなかなか手に入りにくくなってきているそうだ。山で炭焼き、、、確かに僕の周りにこれを職業としている人はいない。きっと数十年前には各地域に当たり前にいた職人さんの一人だと思う。何とか守っていきたいものである。

さてさて、私はといえば、今日は唐物のお稽古。すでに茶名をいただいているけれど、お恥ずかしながらなかなか完璧にはできない。でも今年こそはという思いで、点前の手順を記録するノートをつけ始めたものだから、だいぶマシになったような気がする。ノートのお話をしたところ、先生からは「唐物くらいまでは体で覚えなさい」の一言であった。それができないからノートを始めたのだけれど、こういうことはこっそりやることなのだなの感であった。

１４時ごろ終了。それにしてもゆったりとした茶道の稽古は心が現れるような気がする。日日是好日の映画にあったように、茶道の稽古は忙しい日々にささくれそうになる心を整えてくれるそんな時間なのである。

埼玉県蕨市にて現場進行中のSさんの家の瓦が葺き上がった。この現場は築１００年以上の古民家の再生工事である。瓦もだいぶ傷んでいたので、今回は全て新しい瓦に交換したのだが、青い空に照らされる瓦のなんと美しいことか。やはり日本の空にはよく似合うと改めて思った。

ますいいではガルバリウム鋼板の屋根をよく利用するのでちょっっと比較して考えてみよう。ガルバの場合は、その軽さが構造面での利点となる。やっぱり頭が重いよりも軽いほうが建築には良い。重い屋根の構造を強くするには、より多くの筋交などが必要となる。では瓦はどうか。粘土を焼いて製作した瓦の方が断熱性が良いという考えもできるが、ガルバとてそれ自体に断熱性はなくとも、その下の断熱材を工夫することで高断熱を実現できる。大雨の際の雨音はやはり瓦に軍配が上がる。ガルバの場合どうしてもパチパチと音がする。最後に日本の風土に似合うかどうか、これは個人の好み次第だろうが、古民家などの場合にはやはり瓦が良いと思う。なんにせよ、これだけ長い間作られ続ける瓦には、瓦らしい良さがあるものだ。経済合理性とかの理由だけで、こういうものをなくしてはいけないと思う。「物の価値を全てと捉え、心の価値をなくした民族は滅びる。」哲学者ツインビーの言葉だが、瓦や畳もきっと僕たちの心の中にある価値の一つだと思う。